На протяжении столетий Вьетнам использовал китайские иероглифы в государственном управлении, литературе и образовании. Сегодня вьетнамский язык пишут почти исключительно латинскими буквами.
Это делает Вьетнам необычным среди стран, на которые исторически повлияла китайская письменность. Китай по-прежнему использует китайские иероглифы, Япония сочетает их с двумя другими системами письма, а Корея создала собственный алфавит — хангыль.
Вьетнам пошёл другим путём. Он заменил традиционные системы письма на основе иероглифов латинским алфавитом, известным как chữ Quốc ngữ.
Перемены не произошли в одночасье. На них ушло более трёх столетий; в этом процессе участвовали европейские миссионеры, французские колониальные власти и вьетнамские интеллектуалы, стремившиеся модернизировать образование.
Как же алфавит, изначально созданный для религиозных целей, стал национальной системой письма Вьетнама?
До латинского алфавита: chữ Hán и chữ Nôm
Китайская письменность пришла во Вьетнам в период многовекового китайского владычества, начавшегося более 2000 лет назад. Даже после восстановления независимости Вьетнама в X веке китайские иероглифы сохраняли важное значение для государственного управления, образования и литературы.
Однако исторически во Вьетнаме использовали две разные системы письма на основе китайских иероглифов.
Chữ Hán: письмо на классическом китайском
Chữ Hán — это китайские иероглифы, которыми вьетнамские чиновники и учёные пользовались для записи текстов на классическом китайском языке.
На протяжении столетий на этом литературном языке писали государственные документы, исторические хроники и труды конфуцианских учёных.
Классический китайский занимал центральное место и в императорской экзаменационной системе Вьетнама. Чтобы получить право на государственную должность, учёные изучали китайскую классику.
Однако классический китайский отличался от вьетнамского языка, на котором люди говорили в повседневной жизни. Чтобы научиться читать и писать на нём, требовалось длительное обучение.
Chữ Nôm: запись вьетнамского языка китайскими производными иероглифами
Со временем вьетнамские учёные разработали chữ Nôm — систему письма, в которой использовались как существующие китайские иероглифы, так и специально созданные знаки для передачи вьетнамских слов и звуков.
В отличие от chữ Hán, связанного с письменным классическим китайским, chữ Nôm позволяла авторам писать непосредственно на вьетнамском языке.
Некоторые величайшие произведения вьетнамской литературы были написаны на chữ Nôm, в том числе Повесть о Киеу (Truyện Kiều) Нгуен Зу.
Однако освоить chữ Nôm было трудно. Для этого требовалось знать множество иероглифов, а разные авторы иногда по-разному записывали одно и то же вьетнамское слово.
Хотя chữ Nôm стала важной литературной традицией, в государственном управлении и официальном образовании продолжал господствовать классический китайский.
Рождение вьетнамского латинского алфавита
История современного вьетнамского алфавита начинается в начале XVII века, когда европейские католические миссионеры приступили к работе во Вьетнаме.
Чтобы общаться с местными жителями и распространять христианство, миссионерам нужно было выучить вьетнамский язык.
Они начали передавать вьетнамское произношение латинскими буквами, заложив основу того, что позднее стало называться chữ Quốc ngữ, то есть «письменностью национального языка».
Эта система складывалась на протяжении нескольких десятилетий благодаря совместной работе европейских миссионеров и носителей вьетнамского языка.
Особенно важную роль сыграли несколько миссионеров:
- Франсиско де Пина, португальский иезуит, был одним из первых, кто систематически записывал вьетнамские звуки латинскими буквами.
- Гаспар ду Амарал и Антониу Барбоза, также португальские иезуиты, составили первые словари, которые помогли разработать систему письма.
- Александр де Род, французский иезуит, способствовал её упорядочению, опубликовав в 1651 году в Риме вьетнамско-португальско-латинский словарь.
Александру де Роду часто приписывают изобретение вьетнамского алфавита. Однако его работа опиралась на более ранние исследования, прежде всего Франсиско де Пины и других миссионеров.
Словарь 1651 года стал важной вехой: в нём была зафиксирована ранняя форма алфавита и заложены нормы записи вьетнамского произношения.
Тем не менее письменность не стала популярной сразу.
Примерно два столетия вьетнамская письменность на основе латиницы использовалась главным образом в католических общинах, тогда как chữ Hán и chữ Nôm продолжали применять в традиционном образовании и литературе.
Как латинский алфавит приспособили к вьетнамскому языку
Вьетнамский язык нельзя было просто записывать латинским алфавитом без изменений.
В отличие от многих европейских языков, вьетнамский — тональный. Высота тона и особенности голоса при произнесении слога могут менять его значение.
Чтобы передавать эти различия, в новую систему письма добавили диакритические знаки.
Например, сравним шесть вьетнамских слогов:
| Вьетнамский | Значение |
|---|---|
| ma | Призрак |
| má | Мать (южный вьетнамский вариант) |
| mà | Но |
| mả | Могила |
| mã | Код |
| mạ | Рассада риса |
Во всех этих слогах используются одни и те же основные буквы, но разные тоны образуют разные слова.
В современном вьетнамском языке используются шесть письменных тоновых категорий, а также дополнительные различия между гласными, обозначаемые буквами ă, â, ê, ô, ơ и ư. Буква đ обозначает согласный звук, отличный от звука, передаваемого буквой d.
В алфавите 29 букв.
Хотя эта система письма выглядит знакомой читателям европейских языков, её правила орфографии специально приспособлены к вьетнамскому произношению.
Благодаря этому chữ Quốc ngữ стала удобным способом записывать устную речь, не прибегая к тысячам отдельных иероглифов.
Однако для широкого распространения одной удобной системы письма было недостаточно.
Французский колониализм ускорил переход
Решающий поворот произошёл во второй половине XIX века, когда Франция начала устанавливать колониальный контроль над Вьетнамом.
Традиционная вьетнамская администрация во многом опиралась на чиновников, получивших образование на классическом китайском языке. Французские колониальные власти стремились реорганизовать эти учреждения и ослабить их зависимость от конфуцианского сословия учёных-чиновников.
В рамках этих преобразований колониальная администрация всё активнее продвигала французский язык и chữ Quốc ngữ в государственном управлении и образовании.
В 1865 году в Сайгоне начал выходить Gia Định Báo — одна из первых газет на вьетнамском языке, печатавшаяся латинскими буквами.
Эта газета показала, что chữ Quốc ngữ можно использовать для общественного общения, публикации новостей и административной информации.
С появлением новых школ и изданий письменность на основе латиницы становилась всё заметнее, особенно в городах.
Тем временем традиционная императорская экзаменационная система постепенно приходила в упадок.
Последние экзамены по старой конфуцианской системе состоялись в 1919 году, положив конец учреждению, которое на протяжении столетий поддерживало изучение классического китайского.
После отмены традиционных экзаменов и связанных с ними карьерных возможностей у всё меньшего числа учеников оставались практические причины тратить годы на освоение классического китайского.
Однако французская колониальная политика была лишь частью этой истории.
Почему вьетнамские интеллектуалы поддержали новый алфавит
К началу XX века многие вьетнамские реформаторы начали продвигать chữ Quốc ngữ по причинам, сильно отличавшимся от мотивов колониальной администрации.
Они считали, что распространение грамотности и современного образования поможет укрепить вьетнамское общество.
Обучение традиционной иероглифической письменности требовало долгих занятий. Напротив, chữ Quốc ngữ позволяла освоить основные навыки чтения и письма, выучив сравнительно небольшое число букв и правил орфографии.
Поэтому она привлекала педагогов, стремившихся охватить более широкие слои населения.
Одним из влиятельных движений было Đông Kinh Nghĩa Thục — школа, основанная в Ханое в 1907 году.
Её реформаторски настроенные преподаватели поддерживали chữ Quốc ngữ и преподавали современные дисциплины, в том числе естественные науки, географию и основы гражданского образования.
Алфавит становился всё важнее и для газет, книг и политических изданий.
Для вьетнамских реформаторов эта письменность была не просто способом записывать слова. Она давала возможность распространять новые идеи, развивать народное образование и пробуждать национальное самосознание.
В этом заключался исторический парадокс: система письма, созданная европейскими миссионерами и позднее продвигавшаяся французскими колониальными властями, стала важным инструментом вьетнамского национализма.
Вьетнамские интеллектуалы не отвергли алфавит из-за его иностранного происхождения, а приспособили его к собственным образовательным и политическим целям.
Когда Вьетнам перестал использовать китайские иероглифы?
Вьетнам не отказался от китайских иероглифов одним решением. Переход происходил постепенно, и разные системы письма сосуществовали ещё много десятилетий.
Несколько ключевых дат показывают, как шёл этот процесс:
| Год | Событие |
|---|---|
| Начало 1600-х годов | Католические миссионеры и их вьетнамские соратники начали разрабатывать письменность на основе латиницы. |
| 1651 | Александр де Род опубликовал вьетнамско-португальско-латинский словарь. |
| 1865 | Начала выходить газета Gia Định Báo, использовавшая chữ Quốc ngữ. |
| 1907 | Школа Đông Kinh Nghĩa Thục начала продвигать chữ Quốc ngữ и современное образование. |
| 1919 | Завершились традиционные конфуцианские императорские экзамены во Вьетнаме. |
| 1945 | Новое вьетнамское правительство начало массовые кампании по ликвидации неграмотности, укрепив статус chữ Quốc ngữ как национальной системы письма. |
После провозглашения независимости Вьетнама в 1945 году правительство сделало грамотность одним из главных национальных приоритетов.
Движение Bình dân học vụ побуждало миллионы людей учиться читать и писать на chữ Quốc ngữ.
К середине XX века латинский алфавит прочно утвердился в качестве стандартной письменности вьетнамского языка.
Китайские иероглифы и chữ Nôm сохранили значение для исторических исследований, традиционной литературы и культурных практик, но для повседневного общения больше не требовались.
Почему Вьетнам перешёл на латинские буквы, а Япония сохранила кандзи?
История письменности Вьетнама особенно интересна в сравнении с другими странами, испытавшими влияние китайской цивилизации.
Китай сохранил китайские иероглифы, хотя в XX веке в материковом Китае были введены упрощённые формы.
Япония создала хирагану и катакану, но продолжила использовать наряду с ними кандзи — иероглифы китайского происхождения.
В XV веке Корея создала хангыль. Со временем он вытеснил большинство повседневных способов употребления китайских иероглифов, известных как ханча.
Вьетнам пошёл дальше и принял систему письма на основе латинских букв.
Почему эти страны выбрали разные пути?
Ответ во многом связан с историческими обстоятельствами.
Япония создала смешанную систему письма, глубоко укоренившуюся в её языке, образовании и литературных традициях. В Корее был собственный алфавит, который постепенно вытеснил китайские иероглифы.
К началу французского колониального правления во Вьетнаме уже существовала альтернатива на основе латиницы. Колониальная система образования ослабила традиционное обучение китайским иероглифам, а вьетнамские реформаторы продвигали новую письменность как средство повышения грамотности и модернизации.
Вместе эти события помогли chữ Quốc ngữ вытеснить и chữ Hán, и chữ Nôm.
Этот переход не был неизбежным. Без этих конкретных исторических обстоятельств Вьетнам, возможно, продолжил бы использовать иероглифы китайского происхождения или разработал бы другую систему письма.
Утратил ли Вьетнам своё китайское языковое наследие?
Хотя Вьетнам в значительной мере отказался от китайских иероглифов, их влияние по-прежнему глубоко укоренено во вьетнамском языке.
Многие вьетнамские слова происходят из китайского языка, особенно в официальной, академической и технической лексике.
Их называют сино-вьетнамскими словами.
| Вьетнамский | Китайские иероглифы | Значение |
|---|---|---|
| quốc gia | 國家 | Страна, государство |
| văn hóa | 文化 | Культура |
| lịch sử | 歷史 | История |
| đại học | 大學 | Университет |
| kinh tế | 經濟 | Экономика |
| xã hội | 社會 | Общество |
Сегодня эти слова записывают латинскими буквами, но их китайское происхождение остаётся узнаваемым.
Традиционная письменность сохранилась в исторических рукописях, храмовых надписях, каллиграфии и литературных произведениях.
Учёные продолжают изучать chữ Hán и chữ Nôm, чтобы сохранять и толковать исторические документы Вьетнама.
Важно отметить, что переход на латинский алфавит не превратил вьетнамский язык в европейский.
Вьетнамский остаётся австроазиатским языком со своими грамматикой, произношением и словарным составом. Слова китайского происхождения отражают многовековые языковые контакты, а письменность на основе латиницы — более поздний этап истории страны.
Заключение
Переход Вьетнама на латинский алфавит стал постепенным преобразованием, растянувшимся более чем на три столетия.
Всё началось с того, что католические миссионеры разработали способ передавать вьетнамское произношение латинскими буквами. Позднее французская колониальная политика ускорила распространение этой письменности, изменив систему государственного управления и образования.
Затем вьетнамские интеллектуалы приняли её как инструмент повышения грамотности, модернизации и укрепления национальной идентичности. После обретения независимости в 1945 году массовое образование помогло закрепить chữ Quốc ngữ в качестве стандартной системы письма страны.
Сегодня вьетнамский язык записывают почти исключительно латинскими буквами, хотя значительная часть его исторической литературы и официальной лексики отражает многовековое влияние Китая.
История chữ Quốc ngữ показывает, что язык может сменить систему письма, не утратив своей идентичности. Вьетнам принял алфавит европейского происхождения, приспособил его к звукам вьетнамского языка и сделал неотъемлемой частью собственной культуры.
